龙脉是形容词,即山脉。因为龙善变化,山势就象龙一样变化多端,脉,本义是血管,引伸为事物的连贯性。因为龙善于变化,能大能小,能屈能伸,能隐能显,能飞能潜。山势就像龙一样变化多端,因此将山势比喻为龙。把绵延起伏、变化的山脉称为龙脉。所谓“寻龙”实际上是对山的走向,转折,变化的山脉主干与分支关系的考察,即对地形的考察。
国人很多对风水学不了解,对“龙脉”一词产生了误解和歧义。
风水学是传统文化,是一套寻找建筑物吉祥地点的客观评价系统。是一套有关住宅、墓地选择的理论与实践系统的理论。中国古代地理选址布局的艺术。从现代科学理论来看,风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学,地球磁场方位学、气象学和信息学合一的综合性科学。
中国风水术起源很早,在原始社会,人们迫于恶劣的自然环境,选择适宜栖息繁衍的“近水向阳”之地,就是风水学最开始的实际应用。文字出现以后,风水学也随之见诸记载。汉代出现了《堪舆金匮》《宫宅地形》《移徙法》等风水著作,标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。
历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞,他在《葬书》中云:“葬者,乘生气也。气乘风是散,界水则止。古人聚之使之不散,行之使有止,故谓之风水。”
风水的宗旨是理气,即寻找生气。生气是万物生长发育之气,是焕发生命力的元素。风水是一门关于“生气”的术数,只有在避风聚水的情况下,才能得到生气。生“气’的 “气”字原本写为“炁”。“炁”是生僻字,后来被“气”字替代了。 “炁”和“气”是两种不同的概念。 “炁”不同于空气,是宇宙最原始的能量,是一切生命与事物的来源。“炁”是构成世界本原的元素,近年来,射电天文学家研究结果提示,它属于宇宙间的微波辐射,也包括星体的电磁辐射。
风水家对中华大地的地势地貌进行系统研究,不断实践归类。总结出位于世界屋脊的昆仑山是龙脉的发源地,它脉出八方,分成五大干龙奔向各处,其中三大龙脉在中国:1、艮龙发脉:是走黄河以北广大地区。2、震龙发脉:是走黄河以南,长江以北。3、巽龙发脉:是长江以南广大地区。
对龙脉好坏的看法,是审定山脉的长远,辨别山脉的大小兴衰如何。辨别的标准是:“以水源为定,大干龙以大江大河夹送,小干龙则以大溪大涧夹送,大枝龙为小溪小涧夹送,小枝龙则以田园沟洫夹送”,通过观察水源长短来定夺枝干大小。
平地也有龙脉,它的标志是微地形和水流。“高一寸为山,低一寸为水”。
古人把吉祥之地的选择方法总结为:“龙、穴、砂、水、向”五要素,从这五个方面着手甄选论证的“地理五诀”。
一、寻龙
风水“寻龙”的内容包括寻龙之“祖宗父母”;审气脉,辨生气,分阴阳;观势喝形,定吉凶衰旺;查分合向背,分主客正从等等。这种表面上像生物学解剖某种动物一样查寻“龙脉”,实际上包含了若干对地质地貌、土壤、植被状况等内容的考察。
所谓龙之“祖宗父母山”,是指山脉的主脉和支脉。祖宗山是指群山的起源之处,其中构成山脉主体的山岭为主脉,从主脉延伸出去的为支脉,多条山脉汇集的中心,称为山结。由于昆仑山是一个山结,故风水中的许多“龙脉”便以此为祖宗山。父母山是指山的入首处,即山脉的支脉。为了与“龙脉”的称谓相一致,山脉的主脉与支脉就改称为主干龙和支龙。
风水家把山脊比作龙脉的外形,对山脊起伏的考察就称为“审气脉”、“辨生气”。山势屈曲起伏,为“生龙”; 山势“蠢粗硬直”则“龙死绝”;山势“尖利碎”的为“龙带煞”;山势“歪斜倒侧”则无“龙魂”。
“生龙”才有“生气”,判为大吉大利。
“蠢粗硬直”是“死龙”一条,便是“死气”,判为凶。
“尖利碎”“歪斜倒侧”为不吉,不可用。
“分阴阳”是指山的向背。我国的山脉南面为阳,北面背阳为阴,山的阴阳面不同则太阳照射情况就不一样。房屋基址以“山阳”为理想,可以得到充足的光照。
二、察砂
砂是指主龙山四周的小山。风水地理以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎,借四方星宿之名号以分辨四方之山。主龙山左右的山称为护砂,即青龙白虎;位于主龙前方的小山丘,近者为案山,远者为朝山。由于理想风水模式强调闭合的地形,护砂呈“环抱之势”成为判断砂之贵贱的依据。左右护砂达到“上八字开”、“下八字合”方可聚财,为富砂贵砂,判为吉;反之,若是“八风吹穴”、“孤脉独龙”则为贫砂、贱砂、反砂,判为凶。同时砂山的形体也是判断吉凶的根据,“气吉”则“形必秀润、特达、端庄”;“气凶”则“形必粗顽破碎”。朝山、案山的形状要求似笔架、似竖旗、似狮象虎、似三台、似玉圭似横琴等,而忌石头裸露或形如停尸。
在风水理论中穴的前后左右所有可以看到的山统称为砂,是穴场的重要组成部分。砂的形状和所在位置与穴的真假吉凶关系甚大。“山管人丁水管财”,砂与人丁的数量与后代的素质均有重要的关联。
砂与龙都是指山体,但有区别。其区别是:龙好像主人,砂好像奴仆。当龙挺身独行时,砂则随龙两旁护送,面对面相向,好像奴仆保卫主子。龙大,则保卫它的砂也多;龙贵,则跟从它的砂也秀美;龙强,则随龙的砂也远。砂的作用是捍水挡风。
看砂之要领,与龙相似,凡形状尖、圆、方、正、形如贵器、开面有情、秀丽光彩、有情向穴者为吉砂,肥圆正方者主富,清奇秀丽者主贵;空破、歪斜、倾崩、形体丑陋、形如凶器、背穴而无情者则属凶砂。
三、观水
风水定律:“山环水抱必有气”。《水龙经》说:“太始唯一气,莫先于水。水中积浊,遂成山川。经曰:气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止。”气是构成世界本原的元素,它变化玩穷,变成山,变成水,在天空周流,在地下运行,滋生万物。风水把气分为生气、死气、阴气、阳气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等,不论是生者还是死者,只要得气,就有吉兆。 “气”遇水则界原理是水收拢了宇宙之气的缘故。
怎样观水呢? “水者,龙之血脉。穴外之气,龙非水送,无以明其来;穴非水界,无以明其止。” (《周易阴阳宅》)。“风水之法,得水为上,藏风次之。”风水学认为,气也是随着水而走的,有水必有气。水的走向,就是“气”的走向。而“气”又是和水的走向相同的。 “气” 是贯通于水的,水的流动带动“气”的流动。不同的水所聚到的“气”的性质是不同的。水质清明,味觉甘甜为吉;水质浊暗,味觉苦涩为凶。水质的不同,即水中各种微量元素的含量不同时,水的性质表现也有所不同,水质良好的地区当地居民的身体素质等方面比其他地方的好,而有的地区人们患有地方病也与水质有关。
观水的主要内容包括“水口”、“水城”和审水质及流动状况。“水口”是指水流入和流出之处,“水来之处谓之天门”,“水去之处谓之地户”。因为水主财,因此“天门”要开,意指财源滚滚来;“地户”要闭,意指财源不竭。因为有些小河往往发源于闭合地形周围的山丘,无明显的“天门”,故水口逐渐演化为专指“地户”。“水城”指河道的弯曲形态。“水抱边可寻地,水反边不可下”,即村落房舍要定在水环抱的一边,也就是古人说的“汭位”。其实,这是由于在弯弯曲曲的河流中,有的地方水流湍急,有的地方水流缓,使河水对河岸的冲刷状况不同。审理水的具体形态,水要清洁透明,水流平缓则为吉,若水有“歪斜倾泄之患”则为凶。水的流向以由西向东流为最妙,这主要是根据中国西高东低的地形特点推衍出来的。
四、点穴
寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置,这个具体的地点位置就是“穴”。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来,到了山水交会之所结成。就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓藤开花、结果。瓜果是瓜藤生气所结之果实,根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果。同理祖山是根,龙脉是干,枝叶是护从侍卫,过峡是节,果柄是束气,穴位就是果实。 “穴”位是龙之生气凝聚的孔窍。真穴只有真龙才能结出。故经云:“根核若真穴不假”。
“穴” 是“气”随着“龙”而来所聚集的点。“穴”前靠山近水的平坦之处是“明堂”。“明堂”是适合我们居住、生活、工作的地点。“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系。“穴”起到了一个“控制点”的作用,是“明堂”的前提。“
“穴”的原始意义是洞穴。考古学者发现,人类的祖先学会在平地建房之前是住在天然洞穴或人工挖的洞穴中,以躲避寒风的袭击或野兽的威胁。后来人类走出洞穴在平地建房,穴的含义也就逐渐演变为房屋住宅的基址。所谓点穴,就是确定屋基的范围。理想的“穴”位于由前(南)朱雀,后(北)玄武,左(东)青龙,右(西)白虎四灵兽环抱的闭合地形,宽大的明堂上微微隆起的地形部位。
风水穴是能秉受“真气”的地方。左右护砂“藏风”,案山朝山盖穴,明堂“得水”,“气”便在明堂里聚而不散。如果阳宅建在这里,则可使住户身体健康,子孙繁衍,财源广大。若阴宅建于此,可使死者不受水患,蛾蚁之灾。这里所谓阴阳相配,实际上是对地形起伏的描述,地面突出的部分属阴,凹下的部分属阳,穴位处于宽大的明堂上突起的小高地,这便是阳中之阴。“阳来阴受窝中突,阴来阳受突中窟”,用科学的眼光来看,因地势有起伏,改变了地表水和地下水的分布状况,从而保证了屋基的地面干燥和通风良好。
千里来龙,到头结穴,穴场的范围大者不过是数百丈,小者一、二丈,阳宅的穴场是一大片,而阴宅的穴位有时仅是一个点,上下左右一移位便不是穴。古人有云:“点高三尺出宰相,点低三尺浪荡光”,说的就是点穴来不得半点马虎,必须准确无误,不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似,针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确,不能有丝毫的偏差。
五、定向
定向是确定房屋朝向,其主要的测量工具是罗盘。以罗盘建立起一个相对的坐标系,从而对穴场进行一些逻辑性的、适用性的分析和评价。看周围的环境对“穴”的影响是否能够满足“聚气”的要求,即整个穴场是否能够满足人类生存的各种需要。
一栋建筑来说,日照和通风是必须满足的,满足了则为“吉”,反之则为“凶”。最好的朝向不是正南北向。在我国,南方地区炎热,日照条件很容易满足,由于潮湿,通风在朝向的考虑上占主要地位,同时要避免过分的日照,故以南偏东15度为吉;由于太阳光照射,风的方向等都有一定的分布和变化规律,所以房屋朝向影响房屋的采光和通风。对我国大部分地区,夏季吹暖和的南风,而冬季吹寒冷的北风,南面向阳,因此房屋朝向以朝南或东南或西南为最佳。
朝向的吉凶选择也是从人的根本生存需要来说的,其本质就是对天文、地磁的选择,所以不同的地区有不同的风水模式。
风水用罗盘来格定方向具有朴素的科学原理,但风水对罗盘的使用又加上了许多神秘的东西。从表面上看,“地理五诀”是围绕“龙”和“气”展开叙述的,判断是“真龙”还是“死龙”,有无“真气”,以及是否能“聚气”。但我们剥开这层神秘外衣,就会发现“地理五诀”的许多内容是对地质、地貌、气候、土壤、水文、植被以及地理方位等的考察,具有一定科学内容。风水把山比作龙、虎、狮等,把人与自然环境的关系变成了人与动物的关系,这一方面有利于使人们建立起人与自然环境密切相关,相互作用的思想,是积极的一面。但是“地理五诀”为了符合“生龙”、“死龙”、“气”的说法,添加了许多虚无的迷信内容,使风水染上很浓的迷信色彩。
风水学是一门综合性的学科,它是生态学、心理学、地理学、环境学等多种学科的交叉而形成的。其中一些理念被提炼出来,成为目前世界上学术界的许多门类。
中国风水学是一个庞大的理论体系,对于中国从古到今的建筑营造,城市的规划,人们的生存环境以及对于世界范围内各个地方的建筑规划、建设,都是做出了巨大的贡献。
由于风水学理论体系庞大,长久以来又靠师传心授传承。普通人难以知晓风水学术全貌,导致风水带有很强的神秘色彩,致使被很多江湖术士有机可乘,他们本身就对风水一知半解,却披着风水术和《易经》的科学外衣行走江湖,乱用风水,广泛的宣传迷信活动招摇,进行坑蒙拐骗,甚至于祸害百姓。给风水术蒙上一层厚厚的尘埃。
风水术在中国已经存在了5000多年,本质是人们以天地为观察和理解对象,通过实践积累的经验来优化生活环境的实用技术。是人类合理开发自然和利用自然的学科;是人类繁衍生息、趋吉避凶的技能。是真正的人文知识。我们要去其糟粕、汲取精华辩证的将其弘扬。
(原创作者:曾宇, 网名:大道至简 。谢绝复制。转载请联系原作者)
